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学者解说伊斯兰教 (1) - 2001-10-24


9月11号美国纽约世贸中心和华盛顿五角大楼遭受恐怖袭击以来,伊斯兰教和伊斯兰原教旨主义再次引起人们的关注。世界上有50多个穆斯林国家,人口共有12亿之多。伊斯兰是世界上发展最快的宗教。穆斯林信奉真主安拉。真主的教诲据说是公元七世纪由先知穆罕默德通过可兰经传播给广大信徒的。

有学者说,在伊斯兰之前的阿拉伯世界,各部落之间的仇杀与复仇形成了一种恶性循环,连先知穆罕默德也被卷入其中。然而,一旦看到和平的机会,穆罕默德立即推动以非战争手段建立各部落间的和平联盟。学者指出,由于可兰经传播于全面战争期间,所以当中自然有一些段落是讲述武装斗争的。例如,真主命令穆斯林不管在什么地方发现敌人,都必须将敌人杀死。

但是可兰经同时告诫穆斯林说,假如对手不向你宣战,而是提出和平建议,真主就不允许你伤害他们。因此,可兰经允许的战争只有自卫战争,穆斯林不得主动发起敌对行动。

*解释可兰经引出不同论点*

新泽西学院教授奥马尔谈到,伊斯兰教允许任何个人研读可兰经,并由此获得解释可兰经的能力。但由于并非所有的人都能够做到这一点,所以就出现了伊斯兰学者,他们被认为是解释可兰经的权威。然而,这也就使一些人有可能曲解可兰经,或者对可兰经断章取义。

Omar: "On the one hand, anyone is able to..."

奥马尔说,一方面,任何人都可以按自己的理解去解释可兰经,但这并不意味着任何人都有这种能力,所以才有必要由一些专门研究可兰经的学者为广大的穆斯林做出权威性解释。但同时也就出现了本拉登这类人,他们对可兰经的理解非常奇怪。他们要么真的相信自己在做正确的事,要么就是出于某种疯狂,利用宗教推动其他的目的。因此,正确和全面地理解和解释可兰经是非常重要的。

奥马尔教授谈到,西方民主国家建立在政教分离的基础之上,而从理论上来说,伊斯兰教义中没有政教分离的概念。不过,实际上,在大部份伊斯兰国家,虽然伊斯兰学者享有非常高的威望,但他们和政界人士之间的界限还是相当分明的。

Omar: "There has always been seperation..."

奥马尔教授说,学者和政界人士活动的领域一向都是分离的。除了伊朗等极个别的例子,一般来说,在伊斯兰国家,学者没有任何政治权力,而且也不寻求这种权力。从历史看,伊斯兰国家存在着一种实际上的政教分离。

* 穆斯林世界并非铁板一块 *

纽约大学教授巴尤努斯指出,有人把下个世纪的冲突形容为伊斯兰文明和基督教文明的冲突,这未免失之武断。实际上,伊斯兰对其他文明并非采取一概排斥的态度,何况穆斯林世界也并非铁板一块。

Ba-Yunus: "Islam countries do not ..."

巴尤努斯说,伊斯兰国家并不组成一个政治实体,也不组成一个经济实体,甚至不组成一个社会实体。他们唯一共同的地方就是信仰伊斯兰教。穆斯林有阿拉伯人、阿富汗人、印尼人、巴基斯坦人,等等,所以不应当把伊斯兰国家统归为一种文明。而所谓新世纪的冲突是基督教文明同穆斯林文明之间的冲突,这种说法毫无道理。

不少伊斯兰学者指出,虽然伊斯兰对国家的定义同西方不同,在伊斯兰教义中,也有不少其他文化所难以接受的东西,但就大部份现代穆斯林国家来说,他们不象阿富汗塔利班政权那样以极端到偏执的态度解释可兰经和执行伊斯兰法。这些国家并不完全排斥政治多元化和选举政治,所以,伊斯兰和西方民主并非相互对立,而是可以和平共处的。

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