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印度白拉库比的色拉寺 - 2002-07-08


建立在印度南方西藏难民定居点白拉库比的色拉寺规模庞大、气势恢宏,虽然几经扩建,仍然人满为患。直到今天,寻求自由的僧人还在源源不断地逃出西藏,加入色拉寺的行列。

*在印度修建色拉寺*

这是两千多名和尚在色拉寺齐声诵经的宏大场面。别以为色拉寺的僧人全都在这里了,其实他们只占该寺总人数的不到一半。白拉库比定居点现有人口一万两千,其中僧人六千,俗人六千,各占一半。不过,由经堂、僧舍、学校等建筑物构成的色拉寺规模庞大、气势恢宏,给人的感觉何止是半壁江山。

记者来这里参观的时候,正赶上色拉寺杰扎仓的喇嘛们进行午饭前的半小时念经。杰扎仓的管家告诉记者,他属下的两千僧人吃一顿饭就要用掉面粉800斤。他说,色拉寺初创的时候只有三百人,现在人数已经增加了将近二十倍。他们绝大多数都来自西藏。

色拉寺是西藏三大寺之一,1974年开始在印度重建。谈到重新建寺的目的,这位管家通过翻译说:�在西藏的色拉寺里根本没有学习佛法的机会,僧人也很少,不允许你增加。而且,色拉寺是各地留学的中心,中共根本不允许这样。所以,为了延续藏传佛教的承传和文化,就必须把色拉寺在印度重新建立起来。�

*拓荒立寺艰苦*

创业是艰苦的。僧人们白天开荒、种地、建庙,只能利用早上和晚上的时间念经、讲法。这位从一开始就参加建寺工作的管家站在色拉寺屋顶上,眺望着远方的原始森林,向记者讲述了拓荒者的故事。

管家:野猪很多,晚上会把地拱掉,野象会践踏庄稼。所以,每天晚上去守夜。

记者:守夜管用吗?

管家:放鞭炮稍有效果。老百姓有两、三人被野象睬死。很危险。有狗的话,狗一叫,象就冲过来,把房子都毁掉了。所以只好把狗的嘴捆上,不让它叫。

但是,刚建好的经堂,没过两年就显小了。到80年代后期,僧人增加到了一千人左右,所以又建了新经堂。然而,从西藏出来的人一波接一波,以至不得不再增建一个大经堂。管家说:�一浪接一浪的藏人的到来,令我们非常为难。当时各方面都很困难,只好到处借债。我们不能不接受这些学生,可是接受了就必须提供必要的学习条件和经堂。�

*拜见达赖喇嘛和学习佛法*

这位色拉寺杰扎仓的管家认为,这些人不顾生命危险从西藏逃到印度主要有两个原因,一个是因为达赖喇嘛在印度,想拜见达赖喇嘛;再有就是,希望学习佛法。说话(缅腆)的仲然,戴着一副眼镜,看上去文质彬彬,像个学究。要不是他亲口讲给你听,你可能很难相信,他有过四次出逃的惊险经历,其中有一次被中国警察抓住,关了五个月,最后越狱逃出;还有一次被尼泊尔警察拘留,也是被关了五个多月。他为什么一而再、再而三的铤而走险呢?他通过翻译说:�因为我的愿望就是出家为僧。可是,中共规定我们家乡寺庙的名额只有32人,我不在32人的名单上,被赶了出来,让我还俗。我不愿意还俗,一心想当个游方僧。最后,我觉得,要想成为一个真正的僧人就应该去印度学习。�

*寺庙要香火旺盛*

洛桑强巴也有类似的经历。他说:�我爸爸、妈妈对宗教非常信仰,叫我当和尚去,可是家乡的寺庙被摧毁了,恢复后规模很小,无法使我接受系统的教育。�另外一位不愿意透露姓名的喇嘛说:�没有宗教自由。在寺庙里,法会受到控制。再说,我崇拜的是达赖喇嘛,他们不允许。北京只让我们认共产党的教,不许认别的教,而共产党的教就是不信泥菩萨。�

阿拉�洛桑才让在青海民族学院上了四年学,没毕业就出来了。当和尚才七个月的洛桑才让表示,他今后的生活目标就是学习佛法。他批评了共产党把藏传佛教视为迷信的做法。阿拉�洛桑:�其实,他们把佛教归纳为迷信这种看法本身就是迷信。�但凡寺庙,大概没有不希望香火旺盛的。可是,对于印度流亡藏人社区的色拉寺来说,香火旺盛又意味着什么呢?

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