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中国时间: 20:11 2016年12月04日星期日

美国佛蒙特州藏传佛教修练中心


绝大多数美国人的宗教传统植根于欧洲和中东的犹太教和基督教。不过,在最近几十年里,美国人对亚洲信仰传统的兴趣一直在不断地增加。其中尤以佛教为甚。在新英格兰地区佛蒙特州的一个静坐修练中心,来自各行各业的美国人在修练藏传佛教。

每位修练者每天晚上在“噶美邱林静坐修练中心”一尘不染、金碧辉煌的木结构神殿里听到的很多宗教圣歌,都是在遥远的西藏,僧侣们咏唱的传统圣歌的更新版本。

*修练者为当地居民及访客*

大约40名修练者坐在传统的方垫上。他们当中没有亚洲人,有一些修练者是当地居民,还有一些则是前来造访的宾客。这个静坐修练中心的主管比尔.布劳尔说,噶美邱林和美国一样,是一个混合体:

“从西方的观点来看,我们的生活方式完全正常。正如你所看到的,我们穿着西方式样的衣服,我们的饮食普通寻常。男女修练者在这里一起生活,人们经常在这里遇见自己的伙伴知己。我们花时间非常认真地修练,扎实地钻研学习。这里的学习标准相当严格。另外一方面,我们也举办摇滚音乐聚会,大家一起吃烧烤,享受我们自己的生活。我们所信奉传统的一部分就是,没有什么比生为一个人更好的事情了,我们应当享受生活!”

*佛教与西方宗教观点之区别*

布劳尔并没有回避传统上佛教和西方宗教观点之间的重大区别。比如,基督徒相信拯救来自外界,是通过上帝的恩典,而佛教徒认为,拯救来自内部,需要通过自己的努力。他说,当然两者之间还有其它一些区别:

“世界的很多信仰传统都有一种观念,那就是出于某种原因,人类生来就处于污秽或者某种堕落的状态。然而佛教徒的观念是,我们生来就受到启蒙眷顾,很简单,我们只需要带着我们自己的心智坐下来,平静我们的内心世界,直接观察审视我们的体验和经历,我们就会发现这种启蒙和眷顾,我们就会从紊乱和混沌中得以释放解脱。因此我们采用沉思冥想的方式,来揭示出我们本身业已存在、完好无缺的释放解脱。”

*在繁华社会中寻求内心平静快乐*

布劳尔接着谈到,在美国这样繁荣富裕的社会里,一个人的注意力很容易被物质享受所分散,从而忽视了佛教徒所宣扬的把人带向真正幸福快乐的内功修练:

“因此,经常有一些在积累财富方面取得惊人成就的人,满心疲惫地来到这里,对我们说,‘帮助我!这些成功对我没有什么意义。’所以,从那个观点来看,一个象‘噶美邱林’这样的地方,给西方社会那些对追求物质能否带来快乐开始产生怀疑的个人提供了一种选择。多买一辆车,多买一艘游艇,多买一套衣服并不会带来多少幸福快乐。”

杰西卡.古德斯坦今年30岁,她试图在纽约一份快节奏的职业中找到人生的意义,但是她感受到的却是困惑和缺乏满足感。后来她学会了打坐沉思:

“沉思冥想带给你这个空间,在这个空间里你有更多更多的选择。你无需对你平常的习惯性思维方式做出反应。就好象我如果看到一个男人,我觉得他特别可爱,我对此即刻产生的反应是觉得自己缺乏安全感,自惭形秽,愚不可及。而你意识到这种感觉发生,但是并不让你自己牵扯其中,并且努力让这种感觉消失。要形成这样的想法和思维方式,确实很难,但是却真的很有意义。因此,沉思冥想的结果,使一切都变得容易了许多,轻松了许多,快乐了许多。”

*如何将佛教思想应用于实际*

“噶美邱林修练中心”为那些希望把佛教的思想应用到实际和日常生活中的人们提供了专题讨论的场所。帕兰.麦克格劳是一名来自纽约的演员。他在这里参加一个为期三天的把沉思冥想和舞台技巧相结合的班级课程。他说,这两者之间相互关联:

“很明显,它们是非常不同的行为活动。沉思冥想,你就是静静地坐在那里,而从事表演,你可能得在那儿做任何事情,做爱,谋杀某个人,或者其它的什么行为。但是两者都令你身处此时此刻。那么在表演情境下,你就得能够在那种环境中做戏,同时本能、自然地对舞台上其他演员向你发出的动作表情符号做出回应。”

佛祖曾经说,“一个人的善行在于发现自己的善行,然后全心地献身于这种善行。”

自从1990年以来一直居住生活在“噶美邱林修练中心”的园艺师扬.安多芬表示,这就是人生的真谛所在:

“对我来说,在有机园艺方面的培训必须依靠发扬我自身的人性和对他人友善仁慈的品质。因此和菜园打交道,不仅只是种植生产蔬菜,保障厨房有足够的蔬菜。这份工作还有一层意义,那就是‘我怎样与菜园里我的帮手一道工作?’‘我如何与噶美邱林修练中心厨房的人们互动?’‘我如何做出回应?’这些对我来说比仅仅种植有机蔬菜更加重要。这其中很大一部分和这样一个事实有关,也就是如果你的心投入其中,你的感官认识也随之向你所做的事情开启,这样你就会看到你周围的世界光彩动人。”

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