台湾是否真的自古属于中国？中国在近代史中是否只是扮演被欺负被侵略的角色？最近中文网路流传一篇奇文，挑战一些中国人长久以来视为理所当然的历史结论，引发网民争相转载和激烈辩论。这篇文章名为“国人历史观的几个笑柄”，作者是香港历史学者和作家冯学荣。他以大胆敢言而被网路媒体誉为“近年来声誉鹊起而颇引争议的独立学者”。冯学荣的文章触犯了哪些禁忌？他对国人历史观的挑战有没有道理？
参加今天讨论的三位嘉宾是：中国独立民间学人王康；“晚年周恩来”一书作者，“中国人权”资深政策顾问高文谦；普林斯顿大学社会学博士，转型问题学者程晓农。
王康认为，冯学荣的文章逻辑混乱，称不上大胆敢言，属于“语不惊人死不休”一类文字，作为香港学人没有什么风险；远不如大陆和海外学人的勇气和功力；其实是用历史虚无主义对待民粹主义，两者都体现中共历史观。他说，该文可视为中国人自我认识的偏颇形式，是柏杨《丑陋的中国人》、电视片《河殇》的末流，但既无前者的学养，也无后者的深刻和影响。
高文谦和程晓农则对冯文表示赞赏。高文谦说，中国历史观的核心是大一统、大中华情结，成王败寇。中国没有宗教，历史的评判在某种程度上承担了宗教的功能，往往是宏大叙事，强调史识、史德，不注重细节，缺乏西方严谨的实证逻辑分析和考证，禁不起推敲深究。而共产党执政以来，把历史的解释权垄断起来，所谓历史研究就是为了论证中共执政的合法性，让历史为政治服务。长期以来，国人在这样的灌输洗脑下，丧失了独立思考的能力，形成党化思维定势，“爱国愤青”就是这么炼成的，在愚昧无知的粪坑里打滚而不知道自己脑残。冯学荣文章就是回归常识，开启民智，这是一项很有意义的工作。
程晓农认为，1949年以来，近现代史教育是政治教育的一部分，古代史也被用毛泽东式农民造反万岁的史观彻底改造过了。因此，历史研究和历史教育在中国都成了意识形态洗脑的重要工具，为政治需要服务。近十多年来近现代史领域有不少学者努力澄清史实，但他们的研究成果多半无法进入官方教科书，一代又一代的青年人仍然在喝着“狼奶”成长。许多人习惯于顺从当局灌输的意识形态和历史观念，而懒得独立思考，对当局的欺骗宣传照单全收。
程晓农说，当局经常讲“自古以来”，其实，历史上中国的疆域经常部分由异族统治，汉人的王朝甚至被异族完全消灭，例如，中国的疆域曾成为蒙古帝国的一部分。中共历史观的思维是，“我可以统治你，你不可以统治我；即便你真统治过我，我也会说，咱们算是一家子，以此来掩盖我被统治过的那一页”；因此它把统治中国的蒙古异族说成是中华民族的一员。至于中共军队入侵印度、越南，官方解释成“自卫”，而派军队进攻南韩的史实无法辩解，便掩盖起来不许讨论。
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