美国弗吉尼亚大学历史系退休教授易社强最近刚刚从中国访问归来。他为美国之音撰写了一系列评论文章。今天我们播出《中国的基督教和共产主义》。文章的观点只代表作者本人，并不代表美国之音。
一位81岁的老妇人之所以改信基督教，是蛭�她的基督徒朋友保证在她死后会给予她妥当的安葬。基督教工作者前往偏远的麻风病村落，为那些麻风病患者清洗身上的溃烂。当我在中国西南边界地带旅行时，我发现，在无情激烈的物质竞争中被忽视被虐待的人群正转向基督教。问题是：从中国共产党的观点看来，基督徒应该被看作是朋友呢还是敌人�? 我不是宗教信徒也不是共产党员，但是我在这两者之间，发现了彼此真有相似和相反的特点。基督教提出透过上帝的慈悲而获得拯救。共产主义则保证在共产党领导下获得解放。他们对自我正确的肯定，他们的牺牲奉献，他们的无私，他们在面对痛苦时的喜乐，大无畏的精神，以及他们内心深处的道德感，今日的基督徒可正像是过去的共产党员。可以肯定的是，的确有些共产党员继续按这样的标准生活。但无论如何，在我所遇到的大部份共产党员身上，并没有发现比其他人好到哪儿。许多共产党官员努力拉关系，而不是为人民服务。对那些有政治欲望的人来说，奉承领导，远比赢得贫苦大众的支持就重要的多。
基督徒也有他们的弱点。有些中国人对共产党准备做出实际可行的承诺感到舒畅，因为它不再死抱不切实际的理想。然而相反的，许多最积极活跃的基督徒，却是宗教上的原教义主义者。他们相信一个人的灵魂从受孕的那一刻就已经存在，所以他们认为，人工流产的罪过跟杀害婴儿一样。毫无疑问，大多数中国人都和基督徒一样，对扼杀女婴的作法感到愤怒，但是对这些基督徒把受精卵的价值等同于活生生婴儿的观点，也觉得匪夷所思。除非这些基督徒愿意为了常识而牺牲圣经上拘泥的文字，否则基督教在中国的发展也许会很有限。
然而共产党倒可以从基督徒身上学到一些东西。共产党专注于大规模集体，从而忽视了党的政策对个人带来的结果，独断的认为一切党的利益就是人民大众的利益， 要求人们为党无条件的牺牲个人。党高于一切，个人并不重要。相反的，基督教的出发点就是个人。基督教徒都强调，人类是按照上帝的形像被创造出来的。这也许就造成了千百万中国人现在渴求基督教所能带给他们的精神食粮，伶悯， 和社区意识。
共产党可以动员庞大的资源来处理社会和经济问题。相比之下势力小的多、而且极端分散的中国基督徒团体，则没有多少能力处理国家大事。但是，他们显示了中国共产党在成立初期所曾经展示过的理想主义和利他主义精神。由于是对上帝的顺服而不是对领导人的顺服，基督徒缺乏那种使共产党成为如此坚强政治军事力量的钢铁般的纪律。但是，他们的精神就能够使他们服务于那些被共产党忽视的人们的要求。现在的问题是，共产党究竟是欢迎基督教成为一种达到共同目标的积极力量呢？还是把它作为中国民心的危险竞争者而加以压制？
我是易社强。
以上是美国弗吉尼亚大学历史系退休教授易社强的一篇评论文章《中国的基督教和共产主义》。文章的观点只代表作者本人，并不代表美国之音。
