1919年的五四爱国运动以及后来延伸的文化革新运动，促使各阶层的青年和学生反省自觉，奋起参与了中国的文化和政治改革。
*鸦片战争后中国多次运动*
自从鸦片战争之后，中国不到百年当中出现过多次的救亡革新革命运动：洋务运动要的是船坚炮利；维新运动要的是政体改革的君主立宪；辛亥革命要的是推翻满清，打倒千年君主制度，建立民主国家。代代传薪到了五四运动，知识分子和青年人更意识到文化和政治必须进行改造。
*对五四运动的批评*
五四运动也受到了批评，有人认为五四运动过于激进和有偏差，甚至指责五四新文化运动是打倒孔家店，切断中国的文化联系，造成断裂，是文化大革命的远因。
*严家炎：五四肯定孔子*
对五四运动有深入研究的北京大学的严家炎教授指出：“五四当时批评孔子，但是仍然把孔子当作一个伟大的历史人物来肯定。五四时期认为孔子的很多思想不适合那个时代，不能全盘搬用孔子的思想。这种批评是有针对性的。”
严教授说：“五四有偏差，但是后果不那么严重。真正的偏差是到了当权者这里。五四它是因为无权的，权力最大的就是蔡元培，就是个一校之长。陈独秀、胡适、鲁迅这些人都是自下而上的提倡新文化，可是到后来发生的偏差，那是你当权者在那里推行的。这个关系就大了，带来的后果就严重了。包括国计民生，都会受到严重的影响。”
*五四不是文革之源*
至于有人把五四和后来的文革挂钩在一起，严教授认为这是一种对五四运动的错误的看法。他说，五四是五四，文革是文革，两个性质不同，不能混为一说。
严教授说：“我觉得这是一种误解。我认为五四并不是文革的根源。它两者之间没有渊源的关系，相反，恰好是反方向的。五四提倡的科学，那就是要反对迷信，提倡民主就是反对封建专制。文革呢，恰好是在个人专制、个人迷信盛行的条件之下发生的，所以它是反方向的东西，不能误解成为好像有了五四，才会发生了后来的文革。实际上就是五四的一些精神在后来的革命过程当中没有很好贯彻，甚至于被歪曲了。以至于发生了各种各样的偏差，而这个问题后来越来越大。这个五四当时并没有打倒孔家店的口号，现在人们都那么说，但是我查遍了《新青年》，没有。”
《新青年》是陈独秀在1915年创办的，原来是《青年杂志》，后来改名为《新青年》。这本杂志也是五四新文化的重要阵地。
*五七年后现代化进程打断*
北京大学的严家炎教授认为，现代化的改革给社会带来了进步，可是在改革当中也遭遇到严重的挫折。
严教授说：“革命带来了过巨大的进步，五十年代，确实曾经是欣欣向荣的。但是，革命过程当中，特别是在战争的过程当中也形成了许多粗暴的东西，也形成了个人迷信、个人专制，因此就带来了五十年代后半期，1956年特别是57年以后的状况。个别的事件，象胡风这样的所谓反革命集团。这种事情这完全是冤枉的。这个在五十年代的中期就发生了，1954，55年时候。但是主要的中国大陆出现的一些问题，主要是1957年以后，五十年代的后半期开始出现的，这个就打断了国家的现代化的进程。”
*封建专制主义害国害民害党*
严家炎教授也特别提到封建专制不但和民主科学背道而驰，而且还会对社会和国家造成难以补偿的损害。
严教授说：“反对革命内部的那种封建专制主义这是非常困难的，因为它有革命的名义作为护身符，保护着它。谁反对就成了谁就是反革命，变成这样一种状况，尤其是当领袖人物本身有了帝王思想，有了个人的那种所谓雄心，或者野心。这种个人膨胀的野心和欲望，最后带来的后果是国家人民包括共产党本身，都是可以说带来了巨大的灾难，受到了巨大的损害。”
五四青年当时呼吁的民主与科学口号，经过了85年，到底获得了多少成果？我们在下次的节目中来探讨。
