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回顾分析五四运动及其影响(2)(04年5月2日) - 2004-05-02


1919年的五四爱国运动以及后来延伸的文化革新运动,促使各阶层的青年和学生反省自觉,奋起参与了中国的文化和政治改革。

*鸦片战争后中国多次运动*

自从鸦片战争之后,中国不到百年当中出现过多次的救亡革新革命运动:洋务运动要的是船坚炮利;维新运动要的是政体改革的君主立宪;辛亥革命要的是推翻满清,打倒千年君主制度,建立民主国家。代代传薪到了五四运动,知识分子和青年人更意识到文化和政治必须进行改造。

*对五四运动的批评*

五四运动也受到了批评,有人认为五四运动过于激进和有偏差,甚至指责五四新文化运动是打倒孔家店,切断中国的文化联系,造成断裂,是文化大革命的远因。

*严家炎:五四肯定孔子*

对五四运动有深入研究的北京大学的严家炎教授指出:“五四当时批评孔子,但是仍然把孔子当作一个伟大的历史人物来肯定。五四时期认为孔子的很多思想不适合那个时代,不能全盘搬用孔子的思想。这种批评是有针对性的。”

严教授说:“五四有偏差,但是后果不那么严重。真正的偏差是到了当权者这里。五四它是因为无权的,权力最大的就是蔡元培,就是个一校之长。陈独秀、胡适、鲁迅这些人都是自下而上的提倡新文化,可是到后来发生的偏差,那是你当权者在那里推行的。这个关系就大了,带来的后果就严重了。包括国计民生,都会受到严重的影响。”

*五四不是文革之源*

至于有人把五四和后来的文革挂钩在一起,严教授认为这是一种对五四运动的错误的看法。他说,五四是五四,文革是文革,两个性质不同,不能混为一说。

严教授说:“我觉得这是一种误解。我认为五四并不是文革的根源。它两者之间没有渊源的关系,相反,恰好是反方向的。五四提倡的科学,那就是要反对迷信,提倡民主就是反对封建专制。文革呢,恰好是在个人专制、个人迷信盛行的条件之下发生的,所以它是反方向的东西,不能误解成为好像有了五四,才会发生了后来的文革。实际上就是五四的一些精神在后来的革命过程当中没有很好贯彻,甚至于被歪曲了。以至于发生了各种各样的偏差,而这个问题后来越来越大。这个五四当时并没有打倒孔家店的口号,现在人们都那么说,但是我查遍了《新青年》,没有。”

《新青年》是陈独秀在1915年创办的,原来是《青年杂志》,后来改名为《新青年》。这本杂志也是五四新文化的重要阵地。

*五七年后现代化进程打断*

北京大学的严家炎教授认为,现代化的改革给社会带来了进步,可是在改革当中也遭遇到严重的挫折。

严教授说:“革命带来了过巨大的进步,五十年代,确实曾经是欣欣向荣的。但是,革命过程当中,特别是在战争的过程当中也形成了许多粗暴的东西,也形成了个人迷信、个人专制,因此就带来了五十年代后半期,1956年特别是57年以后的状况。个别的事件,象胡风这样的所谓反革命集团。这种事情这完全是冤枉的。这个在五十年代的中期就发生了,1954,55年时候。但是主要的中国大陆出现的一些问题,主要是1957年以后,五十年代的后半期开始出现的,这个就打断了国家的现代化的进程。”

*封建专制主义害国害民害党*

严家炎教授也特别提到封建专制不但和民主科学背道而驰,而且还会对社会和国家造成难以补偿的损害。

严教授说:“反对革命内部的那种封建专制主义这是非常困难的,因为它有革命的名义作为护身符,保护着它。谁反对就成了谁就是反革命,变成这样一种状况,尤其是当领袖人物本身有了帝王思想,有了个人的那种所谓雄心,或者野心。这种个人膨胀的野心和欲望,最后带来的后果是国家人民包括共产党本身,都是可以说带来了巨大的灾难,受到了巨大的损害。”

五四青年当时呼吁的民主与科学口号,经过了85年,到底获得了多少成果?我们在下次的节目中来探讨。

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