在中东和北非的许多国家，人们把墙壁和建筑当作画布，以街头艺术形式来描绘2011年开始的阿拉伯之春，以此作为抗议的平台。美国之音记者法拉保夫报导，在美国中西部的密西根州一个叫迪亚本的地方，有一个阿拉伯裔美国人博物馆。在那里正在展出一个名为“创造性反对派”的展览。展出的展品，探讨了数字技术怎样改变抗议者创造性的表达和传播自己的诉求。
阿拉伯之春运动开始的时候，密西根大学的伊斯兰艺术教授格鲁博感到很惊讶。
但是随着这场运动的发展，特别是在埃及的发展，格鲁博开始集中研究一个侧面。
阿拉伯裔美国人博物馆馆长格鲁博说：“我在网上现场追踪这场运动，完全被迷住了。特别在开罗的烈士广场。当地的示威者用各种创造性的传媒，特别是用艺术和幽默的方式表达自己的诉求，更令我神魂颠倒。”
几十年来，抗议者的表达方式一直吸引着格鲁博。阿拉伯裔美国人博物馆馆长格鲁博说：“艺术是政治表达的一种关键手段。人们在相互交流的时候，特别是在公众场合，比如街头或广场上。他们不仅使用语言，还使用艺术形式。使用凄美的形象。反复吟唱同一个口号。”
格鲁博说，从突尼斯到开罗的烈士广场，人们在街头吟唱的口号本身就是一种艺术表达。
阿拉伯裔美国人博物馆馆长格鲁博说：“人们反复吟唱口号的时候，就好像在模仿心脏的跳动。我在伊斯坦布尔街头也常看到这种情况。我本人可以深深感受这种吟唱所带来的共鸣。”
这种诗歌般的韵律在密西根州迪亚本的阿拉伯裔美国人博物馆的创造性反对派展览上展现出来。格鲁博就是就是这个展览的负责人。她用阿拉伯之春运动关键时刻的口号和图像，和仔细塑造的形象一起来谴责那些压迫人民的政府领导人。
格鲁博说，她最大的挑战是缺乏原材料。阿拉伯裔美国人博物馆馆长格鲁博说：“博物馆馆长倾向于展现文物。展示展品传统的方法很多。但是我们展出的不是艺术品。您会注意到，多数材料是大型再现的数字化形象。”
格鲁博指出，这些形象改变了观看抗议者艺术的观众。数字技术和即时发布技术使用之前，这种艺术形式只能在艺术展现的现场被人们看到。
阿拉伯裔美国人博物馆馆长格鲁博说：“我认为，如果没有新技术，我们就不能展现这些东西。我们好像在把脸书平台和剧院里的木偶戏结合起来。我们要展现的场面发生在街上。我们把网上看到的事情，跟通过流媒体直播的场面交织在一起。要在有结构的环境中抓住那些混乱的场面，是个挑战。”
她所说的有结构的环境，是一场座谈会的主题。现在在阿拉伯裔美国人博物馆在展出这种环境。 格鲁博计划，这场展览在2月底结束后，把它办成巡回展览。
阿拉伯之春运动开始的时候，密西根大学的伊斯兰艺术教授格鲁博感到很惊讶。
但是随着这场运动的发展，特别是在埃及的发展，格鲁博开始集中研究一个侧面。
阿拉伯裔美国人博物馆馆长格鲁博说：“我在网上现场追踪这场运动，完全被迷住了。特别在开罗的烈士广场。当地的示威者用各种创造性的传媒，特别是用艺术和幽默的方式表达自己的诉求，更令我神魂颠倒。”
几十年来，抗议者的表达方式一直吸引着格鲁博。阿拉伯裔美国人博物馆馆长格鲁博说：“艺术是政治表达的一种关键手段。人们在相互交流的时候，特别是在公众场合，比如街头或广场上。他们不仅使用语言，还使用艺术形式。使用凄美的形象。反复吟唱同一个口号。”
格鲁博说，从突尼斯到开罗的烈士广场，人们在街头吟唱的口号本身就是一种艺术表达。
阿拉伯裔美国人博物馆馆长格鲁博说：“人们反复吟唱口号的时候，就好像在模仿心脏的跳动。我在伊斯坦布尔街头也常看到这种情况。我本人可以深深感受这种吟唱所带来的共鸣。”
这种诗歌般的韵律在密西根州迪亚本的阿拉伯裔美国人博物馆的创造性反对派展览上展现出来。格鲁博就是就是这个展览的负责人。她用阿拉伯之春运动关键时刻的口号和图像，和仔细塑造的形象一起来谴责那些压迫人民的政府领导人。
格鲁博说，她最大的挑战是缺乏原材料。阿拉伯裔美国人博物馆馆长格鲁博说：“博物馆馆长倾向于展现文物。展示展品传统的方法很多。但是我们展出的不是艺术品。您会注意到，多数材料是大型再现的数字化形象。”
格鲁博指出，这些形象改变了观看抗议者艺术的观众。数字技术和即时发布技术使用之前，这种艺术形式只能在艺术展现的现场被人们看到。
阿拉伯裔美国人博物馆馆长格鲁博说：“我认为，如果没有新技术，我们就不能展现这些东西。我们好像在把脸书平台和剧院里的木偶戏结合起来。我们要展现的场面发生在街上。我们把网上看到的事情，跟通过流媒体直播的场面交织在一起。要在有结构的环境中抓住那些混乱的场面，是个挑战。”
她所说的有结构的环境，是一场座谈会的主题。现在在阿拉伯裔美国人博物馆在展出这种环境。 格鲁博计划，这场展览在2月底结束后，把它办成巡回展览。
