传统上来说，美国的黑人教会一直是股强大的政治力量。但是现在，一些吸引大批会众的黑人教会不再专注于社会改革，而是强调个人成功。一些牧师抱怨这些黑人教会背弃了人权斗争的道路。
*曾专注社会改革*
翻遍美国历史，你会发现力量庞大的黑人教会多年来一直是为美国社会进步与平等而奋斗的先锋。从黑奴时代到1960年代的人权运动，像马丁.路德.金博士这样的传教士，经常利用讲道的机会，呼吁大规模变革与政府革新。
金博士说：“我知道只要越南战争这个像魔鬼一般、有毁灭性的无底洞继续把我们的年轻人、技能和经费吸走，美国政府就不可能投入必要的资金能源来帮助穷人。所以我才会不断把战争视为穷人的仇敌，才会不断的批评战争。”
*转向强调个人成功*
但是今天当你走进一个黑人教会，你可能会听到这样的讲道内容：
“基督徒是商业界的领袖，基督徒也是体坛的风云人物。每一次当你环顾四周，都会发现某个基督徒创造了非凡的成就。我要你们知道这个力量已经到来。”
多拉尔牧师正在亚特兰大南方一个可以容纳8500人的“改变世界教会”大厅里讲道。他专门传讲所谓的“繁荣福音”，他的讲道内容大部份都是关于如何帮助信众，启发他们走向成功，特别是专业人士。
他说：“让我告诉你，神的力量即将来临。我不是说当你来到教会才能得到这个力量，而是当你去上班时，神的力量就会与你同在。”
*多拉尔牧师：说出信众需求*
多拉尔牧师说，繁荣福音说出了他的信众的需求。
他说：“许多人来找我，他们的困难包括，我破产了，我缴不起帐单了，别再和我说耶稣基督，他又不能帮我找到一个好工作等等。所以我通过神的话语，告诉他们怎么样有一个好的态度，怎样集中精神，怎样勤奋工作，规范他们自己的生活。在这样的训练过程中，你可以改变他们的想法，通常在一天结束后，你会看到一个改头换面的人。”
多拉尔牧师的讲道在电视和因特网上播放，观众人数达到上百万。这种所谓的“超大教会”在达拉斯、芝加哥和洛杉矶都可以看到，他们也转播讲道内容，甚至邀请流行歌手在布道会上演出。在全美有越来越多这样的教会崛起，但是一些黑人牧师反对这样的发展。
*科恩教授：应帮助弱势群体*
纽约联盟理论神学院教授科恩说：“你不明白：你可以成为一个成功的教会组织，但是在神呼召你去做的任务上，你却完完全全的失败。”
科恩抱怨说，这些超大教会传讲所谓的繁荣福音，帮助人们走向财务成功，但是却没有善用他们传教士的身份，推动更广泛的变革，帮助那些仍然需要救助的人。
他说：“当我们谈到十字架，我们谈的是那些弱势群体，那些被伤害，饱受折磨，没有声音的人。教会应该向中产阶级伸出援手。”
*艾纳牧师：许多教会未影响变革*
包括科恩牧师在内，来自各个不同教派的上百位牧师最近在亚特兰大的一场会议上，对于一些黑人教会的走向表示叹息。芝加哥三一联合基督教会的牧师赖特说，传讲繁荣福音的超大教会并没有谈到重点。
赖特说：“你怎么解释为什么有人挨饿？你如何去改变法律？你看到有这些文盲孩子，你该怎么做？难道再开一个教会敬拜服务？”
这场在亚特兰大的会议是由艾纳协助举办的，他是达拉斯一所教会的牧师。他担心越来越多教会没有善尽他们的责任，利用传教士来影响变革。
艾纳说：“马丁.路德.金博士留下的传奇和那种强烈的信仰表达已经不复存在了。但当初如果没有这种强烈信仰，也不会有今天的中产阶级。”
*雅克什牧师：信息根据需要设计*
超大教会的领袖则反驳说，他们是借着帮助被压迫的人改善生活，来打击社会问题。
来自达拉斯一个拥有3万5千名成员的帕特斯教会的牧师雅克什说：“因为我在市中心服务，我们有特别的需求。我们传讲的信息是依据我们教区居民的需要设计的。我不会为此道歉。”
在美国的黑人教会中，这样的差异一直存在。尽管许多黑人教会参与人权斗争，也有一些教会从来不参与政治。但是随着超大教会渐渐打入黑人社区，一些强调人权问题的牧师说，他们也计划提升自己的竞争力，努力争取更多信众到自己教会，同时也要把他们的传道内容放上电视和因特网。
