建立在印度南方西藏难民定居点白拉库比的色拉寺规模庞大、气势恢宏，虽然几经扩建，仍然人满为患。直到今天，寻求自由的僧人还在源源不断地逃出西藏，加入色拉寺的行列。
*在印度修建色拉寺*
这是两千多名和尚在色拉寺齐声诵经的宏大场面。别以为色拉寺的僧人全都在这里了，其实他们只占该寺总人数的不到一半。白拉库比定居点现有人口一万两千，其中僧人六千，俗人六千，各占一半。不过，由经堂、僧舍、学校等建筑物构成的色拉寺规模庞大、气势恢宏，给人的感觉何止是半壁江山。
记者来这里参观的时候，正赶上色拉寺杰扎仓的喇嘛们进行午饭前的半小时念经。杰扎仓的管家告诉记者，他属下的两千僧人吃一顿饭就要用掉面粉800斤。他说，色拉寺初创的时候只有三百人，现在人数已经增加了将近二十倍。他们绝大多数都来自西藏。
色拉寺是西藏三大寺之一，1974年开始在印度重建。谈到重新建寺的目的，这位管家通过翻译说：�在西藏的色拉寺里根本没有学习佛法的机会，僧人也很少，不允许你增加。而且，色拉寺是各地留学的中心，中共根本不允许这样。所以，为了延续藏传佛教的承传和文化，就必须把色拉寺在印度重新建立起来。�
*拓荒立寺艰苦*
创业是艰苦的。僧人们白天开荒、种地、建庙，只能利用早上和晚上的时间念经、讲法。这位从一开始就参加建寺工作的管家站在色拉寺屋顶上，眺望着远方的原始森林，向记者讲述了拓荒者的故事。
管家：野猪很多，晚上会把地拱掉，野象会践踏庄稼。所以，每天晚上去守夜。
记者：守夜管用吗？
管家：放鞭炮稍有效果。老百姓有两、三人被野象睬死。很危险。有狗的话，狗一叫，象就冲过来，把房子都毁掉了。所以只好把狗的嘴捆上，不让它叫。
但是，刚建好的经堂，没过两年就显小了。到80年代后期，僧人增加到了一千人左右，所以又建了新经堂。然而，从西藏出来的人一波接一波，以至不得不再增建一个大经堂。管家说：�一浪接一浪的藏人的到来，令我们非常为难。当时各方面都很困难，只好到处借债。我们不能不接受这些学生，可是接受了就必须提供必要的学习条件和经堂。�
*拜见达赖喇嘛和学习佛法*
这位色拉寺杰扎仓的管家认为，这些人不顾生命危险从西藏逃到印度主要有两个原因，一个是因为达赖喇嘛在印度，想拜见达赖喇嘛；再有就是，希望学习佛法。说话(缅腆)的仲然，戴着一副眼镜，看上去文质彬彬，像个学究。要不是他亲口讲给你听，你可能很难相信，他有过四次出逃的惊险经历，其中有一次被中国警察抓住，关了五个月，最后越狱逃出；还有一次被尼泊尔警察拘留，也是被关了五个多月。他为什么一而再、再而三的铤而走险呢？他通过翻译说：�因为我的愿望就是出家为僧。可是，中共规定我们家乡寺庙的名额只有32人，我不在32人的名单上，被赶了出来，让我还俗。我不愿意还俗，一心想当个游方僧。最后，我觉得，要想成为一个真正的僧人就应该去印度学习。�
*寺庙要香火旺盛*
洛桑强巴也有类似的经历。他说：�我爸爸、妈妈对宗教非常信仰，叫我当和尚去，可是家乡的寺庙被摧毁了，恢复后规模很小，无法使我接受系统的教育。�另外一位不愿意透露姓名的喇嘛说：�没有宗教自由。在寺庙里，法会受到控制。再说，我崇拜的是达赖喇嘛，他们不允许。北京只让我们认共产党的教，不许认别的教，而共产党的教就是不信泥菩萨。�
阿拉�洛桑才让在青海民族学院上了四年学，没毕业就出来了。当和尚才七个月的洛桑才让表示，他今后的生活目标就是学习佛法。他批评了共产党把藏传佛教视为迷信的做法。阿拉�洛桑：�其实，他们把佛教归纳为迷信这种看法本身就是迷信。�但凡寺庙，大概没有不希望香火旺盛的。可是，对于印度流亡藏人社区的色拉寺来说，香火旺盛又意味着什么呢？
