80高龄的僧侣释一行1个月前回到他的祖国越南。他做了很多法事，祈祷越南战争造成的创伤早日愈合。20世纪60年代，释一行是南越僧侣“抗争运动”的领导人之一，这个运动的宗旨是反对战争和南越政权。释一行后来被流放，现在越南已经几乎没有人还记得这位僧侣，但他从西方带来的那种具有现代形式的禅宗教义吸引了很多越南人。
在胡志明市的永严寺，释一行带领着数千名僧侣诵经，为越战敌对双方的死者超度亡灵。
*因组织反战活动被南越政府流放*
在越战期间，释一行是一位重要人物，他参与领导了一场佛教运动，在西贡组织反战示威。西贡就是现在的胡志明市。
然而，在星期六参加诵经的僧侣中，几乎没有人知道释一行在20世纪60年代的所作所为。很多人是在1975年越战结束后出生的，他们来参加诵经，不是受到释一行过去在越南的行为的感召，而是由于他在欧洲和美国享有名望。
*宗教学说在西方有大量信徒*
庄智山就是这样一位僧侣。庄智山说，他从书中得知，释一行是当今世界上最重要的60位精神领袖之一。
释一行1966年由于反战活动而被南越当局流放，此后他大部份时间居住在法国。他的宗教学说在越南以及美国的佛蒙特州和加州拥有许多信奉者。释一行学说的核心在于他所说的“心念”，也就是全神贯注于自己所做的事，不为世俗之事分心，不让生命为物欲所累。
*对越南现今社会具有吸引力*
这一哲理对那些整天匆匆忙忙的西方人来说很试用。如今，越南日益向资本主义经济方向发展，生活节奏也越来越快，这一哲理对当今越南的那些雄心勃勃的专业人士来说也具有吸引力。
释一行最近在胡志明市附近的一个乡村俱乐部举行的一次演讲吸引了好几百名工商界人士。泽西格尔是一位越南时装业人士，政府是一名美国人。她说，释一行的禅学比传统的越南佛教更具有吸引力。
她说：“佛教哲学通常都比较消极，因为佛教说认为生活充满了悲伤。但是释一行认为生活是积极的，我们每天呼吸、面戴笑容。把这些理念带入我们的经商生活，也蛮有意思的。”
这一次是释一行第二次回到越南。第一次是在2005年，也就是他由于反战而流亡39年之后。
*治愈越战创伤抚慰老一辈*
释一行希望通过努力，试图治愈战争留下的创伤，这一点对老一辈的越南人具有吸引力。星期六，在著名的永严寺，一位75岁的老人对记者说，那些痛苦的往事至今仍难以忘却。
她说，去年她给另外一个寺庙里的和尚捐了8000美元，请他们为她在战争中失去了的亲人们祷告。她的公公死在越南共产党的监狱，她的一个女儿20年前在偷渡逃离越南时丧失了生命。
这位75岁的老人说，她跟很多越南人一样，对1960年代的佛教运动没有丝毫的记忆，但是其他的一些记忆却让她难以忘怀。上周末，当释一行和追随他的人一起讼经的时候，当地成千上万的佛教徒都一道跟着念，显然他们还没有忘记过去的传统。
